福建省惠安博大石業(yè)有限公司是一家集設(shè)計，生產(chǎn)為一體的專業(yè)墓碑石雕廠家。公司創(chuàng)立于上世紀(jì)90年代，位于著名的石雕之鄉(xiāng)福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾服務(wù)國際著名石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，自有研發(fā)和設(shè)計人員，為客戶定制最優(yōu)質(zhì)的墓碑石雕產(chǎn)品。公司產(chǎn)品有墓碑石雕及相關(guān)墓葬配套產(chǎn)品。
2008年，為滿足日益增長的國內(nèi)紀(jì)念碑市場需求，我司推出具有傳統(tǒng)文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產(chǎn)品在品質(zhì)上達(dá)到了國際精致水準(zhǔn)。風(fēng)格上也更加符合中國博大精深文化。
博大秉承中華墓葬文化的底蘊(yùn)和契機(jī)，勢必在墓碑行業(yè)中成為永恒墓石先行者。
福建省惠安博大石業(yè)有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
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我們致力于制作百年風(fēng)水碑石
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當(dāng)代國內(nèi)公墓陵園墓園規(guī)劃的主要開發(fā)模式
1 草坪區(qū)直立或臥式墓碑區(qū)（簡稱草坪葬）
適用于坡度10 比1（水平垂直比)左右的緩坡地形。此地形受限 2432674744 (不是聯(lián)系方式)制較小，適合大面積草坪的鋪植，草坪上的墓穴可設(shè)水平或直立墓碑。規(guī)劃上以水平墓碑為時尚。在規(guī)模上，草坪區(qū)的骨灰葬墓穴用地僅需略大于骨灰盒，所以密度可以較高，每個墓穴家庭墓園中可以較緊密排列。
2 全擋土墻式或部分擋土墻式（簡稱臺地葬區(qū)）
適用于坡度超過4 比1（水平垂直比）以上的坡地。如果穴葬則必須部分或全面興建擋土墻，部分擋土墻指擋土墻結(jié)合修整之緩坡。全檔土墻指由平臺及垂直墻建成的大臺階式建設(shè)。墓碑可以結(jié)合擋土墻平置于緩坡、平臺部分，也有兩者具設(shè)的作法。坡地墓穴的單元用地規(guī)模較平緩地要大，尤其加上綠化后，其進(jìn)深較大。愈陡的地形，單元占地面積愈大，這一方面是為保持擋土墻的穩(wěn)定安全，另一方面也為了軟化擋土墻的立面景觀效果。
3 樹葬式
近年來發(fā)展的一種較生態(tài)的葬法是將骨灰撒于土地中，在其上種植一棵紀(jì)念性喬木。此法樹木的種類多選擇生命較長的常青喬木，如云杉、油松、側(cè)柏、榕樹、樟樹等。另一選擇為季節(jié)效果明顯開花變?nèi)~樹種，如櫻花、杏花、桃花等，以配合掃墓或紀(jì)念先人死亡日期。樹葬用地規(guī)模要求較大，喬木如考慮生長空間則需5～8m 甚至以上的直徑，樹葬適用于平地或坡地，樹葬區(qū)的樹木或列植或群植，則需按地形分區(qū)及步行動線來決定。就整體景觀效果而言，將樹葬與水平或小形直立墓碑結(jié)合的混合區(qū)，是較有彈性且用地較經(jīng)濟(jì)的作法；在樹冠下也可建造少數(shù)骨灰穴，尤其可推廣家庭式墓區(qū)，符合先人種樹，后人享受余蔭的喻意。
4 花葬式
在西方，兩河流域的人（即今伊拉克）自古就有在墓前獻(xiàn)花的風(fēng)俗。中國人過去上墳時，僅有燒紙錢及以酒食祭拜的習(xí)俗；但西風(fēng)東漸，現(xiàn)代中國人也興在墓前獻(xiàn)上鮮花，有些以園林景觀著稱的公園式墓園如奧本山墓園，本身就是一個大的植物園與花園。許多并無親友入葬的民眾愿意獻(xiàn)給墓園管理基金，作為維護(hù)一般性花圃養(yǎng)植，或指定一片花輔并豎立一捐獻(xiàn)人名牌，或紀(jì)念某人的名牌。因此，國內(nèi)墓園可嘗試這一較新的葬法，將骨灰撒于花圃地，種植多年生花木；另外也可以不葬骨灰而純作為紀(jì)念花圃區(qū)。花葬在規(guī)模上更具彈性，相對樹葬占地小得多。但花葬一個缺點(diǎn)是，在管理維護(hù)上的要求較高。
5 雕塑、座椅、石柱等紀(jì)念碑式
在西方墓園，常有人為紀(jì)念逝去的親人捐一雕塑或座椅等園林小品元素作為紀(jì)念。地點(diǎn)往往選在特別優(yōu)秀的視野處，用意可能是讓往生的人可享用這片景色，同時也提供訪客一個駐足瞻仰、休歇之處。中國傳統(tǒng)中有紀(jì)念著名人物衣冠冢的墓地意義雷同，即不葬軀體或骨灰，僅葬具代表性意義的遺物。只是衣冠冢局限于土墳的形式，而上述的紀(jì)念小品更具彈性，更易發(fā)揮園景中的豐富多元性。雕塑的豎立除傳統(tǒng)的個人塑肖像外，更適合用于紀(jì)念某特殊群體，如紀(jì)念因戰(zhàn)爭犧牲的無名英雄雕像等等，但在造型上不一定要循傳統(tǒng)的具像雕塑，可設(shè)計結(jié)合地景的藝術(shù)品。
6 亭閣及陵寢建筑
在地面以上置獨(dú)立陵寢，原是為存棺木而建的。其豪華者更蓋成一棟封閉式的建筑物，前方有門可進(jìn)入內(nèi)間，或為開放式，其上以柱梁穹頂，遮蓋陵寢。這種古典葬法多為名人或富豪采用?，F(xiàn)代手法中而用于存于骨灰者則較少見，但仍有家族在墓區(qū)內(nèi)典建亭閣。墓園中建筑密度高，或陵寢規(guī)模大都會影響墓園整體的開放性與自然度。但此形式也不必全面禁用，可以在坡地較高處，有樹林作背景的地點(diǎn)，適量興建亭閣式紀(jì)念建筑。為保障墓園總體景觀品質(zhì)，此類型紀(jì)念建筑可與其他型式混合興建。
7 紀(jì)念水景
多數(shù)公園都有噴泉水景作為其重點(diǎn)景觀。公園式墓園也往往在近入口處，或禮堂前方的廣場處設(shè)計噴泉，因為活動的水有生生不息的隱喻，一方面象征逝者精神永駐，另一方面表達(dá)子孫后人的延續(xù)。傳統(tǒng)墓園的噴泉水景，皆為公共景觀設(shè)施的一部分；也可考慮一個私人捐建噴泉水池作為紀(jì)念的作法。骨灰盒可埋在水景下方或結(jié)合水景設(shè)計，但紀(jì)念水景僅適合建在較低的位置或利用基地上自然山泉的地點(diǎn)，否則抽汲水的工程難度較高。
8 靈骨塔、靈骨廊、靈骨墻
靈骨盒的穴外存放有短暫性及永久性兩類。短暫性一般放在家中，或家庭的祠堂中，略長期的則有暫存于寺廟、教堂內(nèi)的。永久性的存放則置于專設(shè)的結(jié)構(gòu)體內(nèi)將其封閉，中國傳統(tǒng)的存靈骨的結(jié)構(gòu)多蓋成高塔，內(nèi)部以電梯或樓梯到達(dá)各層，地面層作為接待與祭拜大廳。西方存放骨灰的結(jié)構(gòu)則多為一層建筑，或與舉行殯儀之小教堂結(jié)合。西方近年來更發(fā)展多元形式的戶外靈骨結(jié)構(gòu)，除去了屋頂梁柱，僅堆疊骨灰盒或依墻而設(shè)，在臺灣也有一實驗性半戶外的骨灰廊，沿山坡面為封閉式，沿走廊則無墻壁，一般人都頗傾向這種比較開敞的效果。
陵園文化不僅延續(xù)和繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化, 而且是社會主文化的重要組成部分, 并與當(dāng)代文化融合創(chuàng)新, 對當(dāng)代文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響。
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)建的成形有可能更早。各地尚保存不少使用三合土技術(shù)的宋元時期家族祖墓。雖然這些墳?zāi)箤掖谓?jīng)過族裔的整修，但仍然還能看出一些痕跡來。漳州市新華東路貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征歸結(jié)為“形若半月，后仰前俯”。由于受到藏風(fēng)、聚氣、壓煞、消煞等風(fēng)水觀念的影響，在物理上起到防水護(hù)墳功能的墳圈構(gòu)造各異，墓地空間貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)寓意吉祥。惠安墓碑 風(fēng)水情況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線，其目的為告示后人，或戰(zhàn)爭踐踏人為破壞，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)息，升華出具備靈魂的藝術(shù)墓碑風(fēng)格，高質(zhì)量的碑石產(chǎn)品。目前，峰華碑石常年備料300多個m3各類高檔荒料，擁有超大型車間，配備專業(yè)的設(shè)計人員，高貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)水之始，避風(fēng)及水而已?！薄对峤?jīng)》里曾經(jīng)對風(fēng)水做出了形象的解釋：“葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發(fā)于外者，不得生氣，則草為死物，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)二月稱仲春，三月稱季春等，也有用花木命為十二個月命名的。在墓碑上還常見谷旦、吉旦、吉日，這些都不表示具體的日期，一是取其吉利之意，二是用來湊
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)題） ---3.我們的碑石工藝精致！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協(xié)調(diào)度做到好，雕刻力求立體生動，細(xì)節(jié)成就完美） ---4貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)一個信念：“以孜孜不倦，精益求精的石碑禮贊生命” 墓碑字體的大小 墓碑上所刻碑文，每一個字的尺寸都需要配合魯班尺上的吉祥寓意。通常大字10c貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)明堂區(qū)域，視覺要相對開敞寬闊，這就要求地勢相對平坦，并且整個基地要有曲水環(huán)抱，蜿誕于山脈、明堂間。這是理想的環(huán)境模式，在實際應(yīng)用的時候，只要貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)而土亦成死土矣，地理論龍穴砂水向，所謂卜字之意旨，皆著關(guān)于生氣之間”。意在說明風(fēng)水吉壤是充滿“生氣”之地，這也使得風(fēng)水理念的宗旨在于指導(dǎo)人們貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)寓意吉祥?；莅材贡?風(fēng)水情況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線，其目的為告示后人，或戰(zhàn)爭踐踏人為破壞，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)、農(nóng)歷，時節(jié)寫冬至、清明居多，而年代日期亦多用干支替代。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個季節(jié)分為三個不同月份，再另用名稱表示，如一月稱孟春，
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)息，升華出具備靈魂的藝術(shù)墓碑風(fēng)格，高質(zhì)量的碑石產(chǎn)品。目前，峰華碑石常年備料300多個m3各類高檔荒料，擁有超大型車間，配備專業(yè)的設(shè)計人員，高貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)水之始，避風(fēng)及水而已。”《葬經(jīng)》里曾經(jīng)對風(fēng)水做出了形象的解釋：“葬字象形，上草下土，而中為一死字，草即生氣之發(fā)于外者，不得生氣，則草為死物，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)保存的宋代“蕭狀元墓”亦屬三合土鑄造的椅子墳、龜殼墓。 　 椅子墳的功能 　　東南地區(qū)的地形地貌以丘陵或河谷小平原為主，考慮到防水護(hù)墳的物理貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)息，升華出具備靈魂的藝術(shù)墓碑風(fēng)格，高質(zhì)量的碑石產(chǎn)品。目前，峰華碑石常年備料300多個m3各類高檔荒料，擁有超大型車間，配備專業(yè)的設(shè)計人員，高貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)節(jié)省資金獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報。 溫州交椅墳?zāi)贡母邫n款，帶金爐銀爐。貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)這種椅子墳或與之相近的墓形總的形制特點(diǎn)是前低后高、前方后圓。但是它們在形制樣式的細(xì)節(jié)上因地因時而異地存在著許多近似的變體。 　 椅子墳的
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)功能，椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異，但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式，或單重、或多重，并呈緩坡式降低。椅子墳帶有半圓形墳圈，這貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)聚氣”。理想的“藏風(fēng)聚氣”的標(biāo)準(zhǔn)是要具備完整的風(fēng)水四要素，即“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。也就是：無論基地朝向哪里，其背面都要有靠山，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)-1.我們的碑石在設(shè)計風(fēng)格上常年保持更新！ ---2.我們的碑石選料講究?。ń^不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點(diǎn)掃花裂痕等石質(zhì)問貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)、農(nóng)歷，時節(jié)寫冬至、清明居多，而年代日期亦多用干支替代。還有將四季春、夏、秋、冬的每一個季節(jié)分為三個不同月份，再另用名稱表示，如一月稱孟春，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)球燈，墓前刻有福壽及花鳥吉祥圖案，旁有寶珠柱。主碑為拱形屋頂墓碑，中間刻碑文，碑柱刻有對聯(lián)。內(nèi)為骨灰放置處。傳統(tǒng)的溫州人非常重視陰宅風(fēng)水，此貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)m或10.5cm，小字3cm或4cm之間：10cm進(jìn)寶，10.5cm納福，3cm財旺，4cm登科。這些字的尺寸大小，不但與碑身比例協(xié)調(diào)，而且
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)明堂區(qū)域，視覺要相對開敞寬闊，這就要求地勢相對平坦，并且整個基地要有曲水環(huán)抱，蜿誕于山脈、明堂間。這是理想的環(huán)境模式，在實際應(yīng)用的時候，只要貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)款雖然是節(jié)地型公墓陵園用墓碑，但是其形制還是有浙南墓葬的雛形。此款石材采用進(jìn)口印度黑，可保持幾十年不褪光，在浙南地區(qū)特別是溫州一帶接受度非常貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)人，在墓碑的左、右角顯眼的部位，都要刻上逝者的籍貫信息。包括原籍的省、市、縣名，必要時還會刻上地區(qū)和村屯名稱。這不僅體現(xiàn)中國落葉歸根的情感，貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)撰寫墓志銘的基本原則，就是言簡意賅、量身定做。作為逝者的生平簡介，東西方文化中都有撰寫墓志銘的習(xí)俗存在。 現(xiàn)代的城市墓園中，大部分墓碑上只刻貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)外乎將之作為墓園選址的一個首要標(biāo)準(zhǔn)，意在營造吉壤佳境。（墓碑生產(chǎn)廠家） 所謂“生氣”則是由風(fēng)水形成。空氣的流動、氣流的變化形成了“風(fēng)”，“水貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)而土亦成死土矣，地理論龍穴砂水向，所謂卜字之意旨，皆著關(guān)于生氣之間”。意在說明風(fēng)水吉壤是充滿“生氣”之地，這也使得風(fēng)水理念的宗旨在于指導(dǎo)人們
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)二月稱仲春，三月稱季春等，也有用花木命為十二個月命名的。在墓碑上還常見谷旦、吉旦、吉日，這些都不表示具體的日期，一是取其吉利之意，二是用來湊貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)這種椅子墳或與之相近的墓形總的形制特點(diǎn)是前低后高、前方后圓。但是它們在形制樣式的細(xì)節(jié)上因地因時而異地存在著許多近似的變體。 　 椅子墳的貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)功能，椅子墳和龜殼墓的墓丘造型雖然各異，但其墓后墩或墳圈基本上采用接近上半圓的形式，或單重、或多重，并呈緩坡式降低。椅子墳帶有半圓形墳圈，這貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)寫逝者姓名、生卒年、立碑人姓名及立碑時間。此外也有在墓碑后面刻恩澤后代、福蔭子孫等庇佑祝福類的詞句，或是在墓蓋上刻寫奠、感恩、思念之類的。也貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)而土亦成死土矣，地理論龍穴砂水向，所謂卜字之意旨，皆著關(guān)于生氣之間”。意在說明風(fēng)水吉壤是充滿“生氣”之地，這也使得風(fēng)水理念的宗旨在于指導(dǎo)人們
貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)球燈，墓前刻有福壽及花鳥吉祥圖案，旁有寶珠柱。主碑為拱形屋頂墓碑，中間刻碑文，碑柱刻有對聯(lián)。內(nèi)為骨灰放置處。傳統(tǒng)的溫州人非常重視陰宅風(fēng)水，此貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。字?jǐn)?shù)多少依生、老、病、死、苦五個字循環(huán)應(yīng)用，其中以落在生、老二字上為吉利；而落在病字上中等，落在死貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)經(jīng)不太明顯，往往連成一體。 該款墓碑采用溫州地區(qū)特別是浙南一帶常見的交椅墳結(jié)構(gòu)，墓碑后方為護(hù)土。前方為金爐銀爐，爐上刻有道教八寶，上面放置圓貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)諧觀，可以更好地打造良好的墓園環(huán)境，這對當(dāng)代的墓園設(shè)計乃至其他園林的景觀設(shè)計都具有積極的現(xiàn)實意義和極大的借鑒意義。誠然，風(fēng)水理論在一般人看來貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)節(jié)省資金獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報。 溫州交椅墳?zāi)贡母邫n款，帶金爐銀爐。貴州黔東南墓碑加工-惠安博大石業(yè)、苦二字上，則不吉利，應(yīng)該盡量避開。若夫妻二人合葬，則名字按左尊右卑來排列，男左女右。也有在名字前面刻有生前官爵、職務(wù)的。 生卒年月日 寫在

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