后現(xiàn)代思潮對西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

      在后現(xiàn)代之前的現(xiàn)代主義也對景觀設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生了一定的影響。我們知道，現(xiàn)代建筑興起的主要因素之一是新材料的應(yīng)用和大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)。而景觀設(shè)計(jì)中的主要材料----土地、水、石和植物卻無法變換。然而，他們卻同樣贊同現(xiàn)代主義者對對稱、歷史風(fēng)格和附加裝飾的攻擊。因此，在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代主義使景觀設(shè)計(jì)學(xué)熟悉到設(shè)計(jì)的起點(diǎn)應(yīng)該是功能而不是某種漂亮的風(fēng)景和其他觀念，從而使景觀設(shè)計(jì)在借鑒純美學(xué)的形式基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向?qū)嵱门c美的融合，并賦予了景觀設(shè)計(jì)以適用的理性、嶄新的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和更大的創(chuàng)作自由度。

    在景觀設(shè)計(jì)中，后現(xiàn)代思潮包括解構(gòu)主義和極少主義等思想。許多強(qiáng)調(diào)構(gòu)成形態(tài)的景觀設(shè)計(jì)作品既可以說是極少主義的“后現(xiàn)代”，也可以說是有解構(gòu)主義烙印的。他們一方面繼續(xù)了現(xiàn)代主義對于設(shè)計(jì)中合理功能的倡導(dǎo)，另一方面卻大力宣揚(yáng)與現(xiàn)代主義價(jià)值觀相背道而馳的思想和理念。在這樣的設(shè)計(jì)思潮中，經(jīng)常采用變化多端的人工材料和自然材料使得設(shè)計(jì)非常新奇，如用有機(jī)玻璃和水構(gòu)筑的竹子。另外，出位、戲謔和隨心所欲取代了目的的嚴(yán)厲性，擅用復(fù)雜凌亂的構(gòu)成形式取代簡單的設(shè)計(jì)模式。

園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和要求

3.園林景觀要盡量延長使用

      很多園林景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)要耗費(fèi)大量的人力物力，這不是簡單的工程建設(shè)，這樣復(fù)雜的設(shè)計(jì)應(yīng)該得到更好的利用，但是現(xiàn)在我們卻很少能做到。修理、精煉、重新設(shè)計(jì)、再思考是生態(tài)設(shè)計(jì)的四個(gè)階段，利用效率是我們一再需要考慮的問題，這方面日本做得很好。景觀材料在選擇時(shí)應(yīng)考慮到回收利用性和耐用性，這樣在景觀廢棄或改建的時(shí)候，大量的材料可以回收，不至于造成浪費(fèi)和污染。要盡量的提高景觀的使用壽命，對景觀不斷維護(hù)、修理非常必要。

4.尊重生命，保護(hù)文化

      在生態(tài)學(xué)的角度上，人類和世界上的其他動(dòng)物都是平等的，沒有誰高誰低，要求我們要和自然界其他的生物和諧共處，以前由于城市的出現(xiàn)，大量的動(dòng)物被迫離開城區(qū)尋找新的領(lǐng)域，我們應(yīng)該對生物的多樣性予以保護(hù)，這樣更多的生物就可以重新回到城市，這也讓我們的城市生態(tài)系統(tǒng)更加完善。

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