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在十六尊之外加上嘎沙鴉巴(降龍)尊和納達(dá)密答喇(伏虎)尊即成為十八羅漢。因?yàn)檫@兩位尊都各具神通，能降龍伏虎，因此他們加入十六尊之中而成為十八羅漢，是比較合理的。

關(guān)于十八羅漢的名稱，茲略舉如下:

舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇尊) 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后，人稱舉缽羅漢。

伏虎羅漢(賓頭盧尊) 他修行出家的寺門外常有虎嘯，他認(rèn)為虎是餓了，便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來，老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。

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梵天 常與帝釋天并稱，亦名大梵天?！妒?bào)恩經(jīng)》說他'為天王之主，眾生之父，此天喜時(shí)，器世間安穩(wěn)，無***。劫初時(shí)，江西佛像廠，此天創(chuàng)世間，眾生不亂，此為天主喜之故。此天嗔?xí)r，江西銅佛像廠，世間不安，有種種病，連草木悉皆苦惱，迷惑眾生，各各如醉人'。其形像有二臂、四臂不等，《大日經(jīng)》說'戴發(fā)髻冠，坐七鵝車中，四面四手。一手持蓮華，一手持?jǐn)?shù)珠，以上是右手;一手執(zhí)軍持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作語狀，名為凈行者之吉祥印。'

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自北魏孝文帝遷都洛陽以后，政治上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時(shí)期制作的佛像，都是佛像短衫長(zhǎng)裙，同漢人的服飾一樣了。其原因在于，佛像，北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時(shí)，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū)，勢(shì)力才強(qiáng)盛起來。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城(今大同市)，次年稱帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數(shù)較少，為了鞏固他們的統(tǒng)治，公元四九三年，江西佛像廠家，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽，并下詔禁止穿胡服說胡語，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時(shí)代塑造的佛、佛像菩薩身上所穿的短衫長(zhǎng)裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來保知北魏這塊「莊嚴(yán)國土」的「國運(yùn)長(zhǎng)久」，北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權(quán)。但是，北魏的國運(yùn)并沒有因?yàn)閺V造佛像而「世代相傳」下去。公元五五七年，北魏分裂為東魏、西魏，接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代，洛陽龍門營造佛像的活動(dòng)達(dá)到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是代表作。佛像高達(dá)一七.一四米，頭高四米，耳長(zhǎng)一.九米。頭部圓滿而秀麗，既有男性的莊嚴(yán)，又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。主持營造工程的和尚以佛像美化武則天。

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